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삼국시대 일본 궁중에서 백제의 음악인들이 연주한 음악. 쿠다라가쿠. # 내용 나라시대(奈良時代, 553∼794) 일본에 소개된 백제악은 ‘쿠다라가쿠’라고 불리었으며, ‘시라기가쿠’라고 불린 신라악(新羅樂) 및 코마가쿠라고 불린 고려악(高麗樂)과 함께 삼국악(三國樂) 또는 삼한악(三韓樂)이라고 알려졌다. 백제악을 포함한 삼국악은 ‘토가쿠’라고 불린 당악(唐樂)과 더불어 일본의 아악(雅樂)을 형성하는 데 뼈대 구실을 하였으며, 현재 일본 전통음악인 가가쿠(雅樂)에 전승되고 있다. 『일본서기』권19에 의하면 554년 백제악사 시덕 ...

백제 관악기의 하나. # 내용 『삼국사기』악지(樂志)에 『통전(通典)』과 『북사(北史)』의 기록을 인용하여 백제악기를 기록한 중에 보인다. 『통전』과 『북사』에 의하면 백제악기 중의 백제적도 다른 악기와 마찬가지로 7세기초 이전에 이미 백제본토에서 연주되었을 것으로 논의되고 있으나, 백제에서의 사용시기에 대해서는 아무런 언급이 없어 자세한 것은 모르고 있다. 그러나 『일본후기(日本後紀)』 등에 기록된 백제의 악사(樂師) 중 횡적사(橫笛師)가 나타나는 것으로 보아 백제의 적(笛)을 부는 악사가 있었다고 해석되고 있다. ...

어업 노동요(漁業勞動謠)의 하나. # 내용 어업 노동요(漁業勞動謠)의 하나. 우리 나라에는 많은 종류의 뱃노래가 있는데, 뱃노래의 대부분이 노동요이기 때문에 노동의 형태에 따라 노래도 다르며, 또한 같은 종류의 노래일지라도 지방마다 다르다. 어부들이 흔히 부르는 노래의 종류와 노동의 모양, 그리고 음악적인 요소는 다음과 같다. (1) 배 닦는 노래 어부들은 배와 더불어 생명을 같이하기에 항상 배를 깨끗하게 하며, 특히 출항 전에는 정성을 들여 배를 닦는다. 그런데 동해안 · 남해안 지방에서는 별로 노래를 부르지 않으나 ...

농악에 쓰이는 작은 북. # 내용 법고(法鼓)에서 온 말로 법구 혹은 소고(小鼓)라고 하며, 이 북을 치는 사람을 벅구잡이 혹은 소고잡이라고 부른다. 불교 의식에 쓰이는 법고와는 악기의 모양과 기능에 있어서 서로 다르다. 농악에 쓰이는 벅구의 모양과 크기는 지방에 따라 조금씩 차이가 나지만 대개 지름이 일곱치, 높이는 7푼 가량의 둥글고 넓적한 북통에 짧은 나무자루를 단 형태가 많고, 간혹 나무자루 대신 끈을 달기도 한다. 양쪽 북면은 개가죽을 주로 쓰고 두 북면을 개가죽 끈으로 얽어매는데 간혹 개가죽 대신 노끈을 사용하 ...

경기잡가의 하나. # 내용 어떤 여인의 자유분방한 행동을 엮어 나가다가 나중에는 자기의 잘못을 통절하게 느끼고 자진(自盡)하게 하는 내용으로 되어 있다. 처음에 이도령·김도령이라는 두 사람을 내세워 여인의 자유스러운 행동을 제지하며, 김도령의 탈선행위를 이도령이 너그러운 아량으로 용서하여 자책을 느끼게 하는 대목은 문학적인 면에서 멋을 부린 가사라고 할 수 있다. 방 치장을 하는 데도 조선시대 말엽의 호사스럽던 대갓집 방을 연상하게 하며 삼우제(三虞祭)를 지낸다고 가지가지 제물을 차려 이고 뒷동산으로 가는 대목이나, 이도령에 ...

범패는 불교 의식에서 범패승이 창화하는 의례문 율조이다. 석가모니의 설법 음성을 원음으로 하는 범음이 중국에 이르자 범어(梵語)와 한어(漢語)의 율이 맞지 않아 조식(曹植)이 어산 범패를 창제하였다. 당대(唐代)에 이르러 도안(道安)에 의해 의례 율조가 강화되며 수행자들의 일상 전반에 율조가 수반되었다. 진감 선사는 당(唐)에서 범패를 배워와 가르쳤다. 고려조에 원나라를 통해 유입된 티베트 방식이 일부 섞이게 되고 조선조 억불로 인해 불교 의례가 민간화되면서 토착화가 심화되어 한국 고유의 특징을 지니게 되었다.

신라 진흥왕 시대 음악인. 552년 우륵에게 노래를 배웠고, 우륵 12곡을 익힌 후 5곡으로 줄인 신라의 음악인. # 내용 일명 주지(注知)라고도 기록되어 있다. 가야국의 우륵(于勒)이 신라에 투항하자 진흥왕은 그를 국원(國原 : 지금의 忠州)에 안치시킨 뒤 법지·계고(階古)·만덕(萬德)에게 명하여 그 음악을 배우게 하였는데, 법지는 우륵에게서 노래를 배웠다. 우륵에게서 음악을 배운 뒤 계고·만덕과 더불어 스승이 지은 토속적인 12곡을 아정(雅正)한 5곡으로 줄였다. 이 5곡이 진흥왕 앞에서 연주되었고, 왕은 기뻐하여 후한 ...

낫으로 벼를 베거나 베어낸 벼를 한 단씩 묶으면서 부르는 소리이다. 노랫말은 벼를 베어내면서 하는 소리와 벼를 베어 묶으면서 하는 소리로 구분된다. 북한에서는 벼베는소리와 나무베는소리를 아울러 ‘낫소리’라는 명칭을 쓰기도 한다. 낫질을 하면서 하는 벼베는소리는 남한에는 전북특별자치도 군산시 · 김제시에서 집중적으로 분포하고 있고 경상북도 김천시 · 울진군 지역에서 드물게 나타난다. 북한의 황해도와 경기도 개풍군에 분포하는 벼베는소리는 남한과는 다른 벼베는소리 유형으로서 비교연구 자료가 된다.

볏단을 지게에 지고 나르면서 부르는 노래. 나락등짐소리·볏단나르는소리·볏짐나르는소리. # 개설 가을에 벼를 베어 논두렁이나 근처 공터에서 적당히 말린 다음 타작을 하기 위해 지게에 지고 집 근처로 운반하면서 부르는 민요다. # 연원 및 변천 ‘나락’은 ‘벼’의 다른 말로, ‘나락등짐소리’는 볏단을 지게에 지고 나르면서 하는 소리를 말한다. ‘나락등짐소리’라는 용어는 주로 전북특별자치도 지역의 현지 가창자들이 쓰는 용어이며, 표준적인 용어는 ‘볏단나르는소리’가 된다. # 내용 ‘벼등짐소리’는 볏단을 ‘등짐’으로, 즉 ...

19세기에 연행되던 판소리 열두 마당. # 내용 일명 「가루지기타령」 · 「횡부가(橫負歌)」라고 한다. 「변강쇠타령」의 내용은 천하의 음남(淫男) 변강쇠와 음녀(淫女) 옹녀(雍女)가 육욕을 탐닉하며 살아가는 생활과, 어느날 땔감으로 장승을 베어다 땐 변강쇠가 장승의 동티를 입어 죽게 되고, 그의 장례를 치르기 위해 변강쇠의 시신을 만지는 사람마다 역시 장승에게 화를 입어 변강쇠의 시신에 달라붙는다는 것으로 되어 있다. 송만재(宋晩載)의『관우희(觀優戱)』에 ‘변강쇠타령’이라는 곡명이 보이고, 신재효(申在孝)의 『판소리 ...

서울 지방에서 전승되어 온 경기잡가. # 내용 일명 「변강수타령(邊江洙(水)打令)」이라고도 한다. 변강쇠타령이라는 곡명으로 볼 때 판소리 「변강쇠타령」과의 관련성을 쉽게 연상할 수 있으나 실제로는 판소리 「흥부가」의 ‘놀부심술대목’과 「변강쇠타령」중 ‘변강쇠가 장승을 베러 가는 대목’, ‘장승의 신세 자탄 대목’등을 발췌하여 짠 것으로서 판소리 「변강쇠가」의 음란성과는 거리가 멀다. 음악은 굿거리장단에 서울 지방의 창부타령조로 되어 있으며, 모두 5절의 유절형식으로 되어 있다.

한국 전통음악의 하나. # 내용 일명 정상지곡(呈祥之曲). 줄 풍류(風流)의 연주법에는 다섯 가지가 있다. 첫째는 영산회상 본래의 구성곡인 상영산(上靈山)·중영산(中靈山)·세영산(細靈山)·가락덜이·삼현도드리(三絃還入)·하현도드리(下絃還入)·염불도드리(念佛還入)·타령(打令)·군악(軍樂)의 9곡만 연주하는 법이다. 둘째는 상영산에서 시작하여 삼현도드리까지 연주하고 삼현도드리 4장 끝장단에서 변주하여 도드리(尾還入)를 연주하고, 도드리 7장 끝에서 다시 계면조로 변조하여 삼현도드리 4장으로 넘어간 다음 하현도드리에서 군악까지 연주 ...

조선 전기에 연주된 무가(巫歌). # 내용 이 무가는 특별한 신령을 모신 별신사(別神祠)에서 제사를 지낼 때 무격(巫覡 : 여자 무당과 남자 무당)에 의해서 불리었을 것으로 생각된다. 이 노래의 선법(旋法)은 평조(平調)이고, 곡의 길이는 한 장단이 16박자로 된 열여섯 장단으로 구성되어 있으며, 사설은 별다른 의미 없는 말로 다음과 같다. 노런나 오리나 리라리로런나 니리리런나 나리나 리런나 로로런나 리런나 로로런나 리런나 노래의 악보는『시용향악보(時用鄕樂譜)』의 16정간보(井間譜)에 오음약보(五音略譜)로 기보 ...

관악합주곡. # 내용 일명 ‘금전악(金殿樂)’이라고도 한다. 「영산회상(靈山會相)」의 여덟째 곡인 계면조(界面調)의 타령을 평조(平調)의 하나인 우조(羽調)로 변조하여 만든 별개의 대칭되는 타령이라는 뜻에서 붙여진 이름인 듯하다. 삼현육각(三絃六角)의 악기편성으로 연주하는 행악(行樂)에 속한다. 보통 취타(吹打)에서 시작하여 「길군악」·「길타령」·「별우조타령」·「군악」의 순으로 연주된다. 장단은 타령장단을 사용하고, 전 4장 36장단으로 되어 있어 「영산회상」의 타령보다 4장단이 많다. 상행시와 하행시의 음계가 서로 달라 ...

볏단를 지게에 지고 나르면서 부르는 소리. 벼등짐소리·나락등짐소리·볏짐나르는소리. # 개설 ‘볏단나르는소리’는 현지에서 ‘벼등짐소리’ 또는 ‘나락등짐소리’라고도 하며, 다른 표현으로 ‘볏짐나르는소리’라고도 한다. # 연원 및 변천 볏단나르는소리는 볏단을 지게에 얹어 지고 나르면서 하는 소리를 일컫는다. 볏단을 말리기 위해 손으로 들거나 어깨에 메고 논에서 논두렁까지 나르면서 하는 소리는 ‘벼쳐내는소리’라 하여 ‘볏단나르는소리’와 구분한다. 『한국민요대전』 등의 출판물에서 일찍이 현지 용어를 채택하여 ‘나락등짐소리’ 또는 ‘ ...

벼를 운반하거나 타작하기 위해 벼 낟가리에서 볏단을 내리면서 부르는 소리. 볏뭇내리는소리. # 개설 볏단내리는소리는 벼를 운반하거나 타작하기 위해 벼 낫가리에서 볏단을 내리면서 곡조를 넣어 볏단 수를 세는 소리다. # 연원 및 변천 남의 논을 부치는 소작농가에서는 벼를 베어 볏단을 묶을 때 볏단 수를 세어 ‘관님’이라고 하는 감독관에게 보고하고, 볏단을 낟가리로 쌓아 놓았다가 타작하는 날 볏단을 내릴 때에도 숫자를 세어 볏단 묶을 때의 숫자와 일치해야 했다고 한다. 볏단내리는소리는 이러한 관행에서 생겨난 민요다. # 내 ...

벼를 베어낸 후 한 단씩 묶으면서 부르는 소리. # 개설 벼 수확을 할 때는 논바닥에 얕은 고랑을 몇 줄 파서 미리 논에 물을 빼고 바닥을 말린다. 그렇게 마른 논에 벼를 베어 늘어놓고 적당히 말린 다음 볏단을 묶어서 집 근처로 운반하거나, 볏단을 논두렁에 세워 좀 더 말려서 가져오기도 한다. 볏단묶는소리는 마른 벼를 그러모아 한 단씩 묶으면서 하는 소리다. # 연원 및 변천 벼를 베자마자 한 단씩 묶으면서 하는 소리는 벼베기의 연장으로 보아 ‘벼베는소리’로 분류한다. 이런 경우를 제외하면 논바닥에서 말린 벼를 그러모아 볏 ...

볏단을 논두렁에 세우며 볏단의 수를 세면서 부르는 소리. # 개설 벼를 베면 마른 논에 널어 며칠 말린 다음 묶어서 논두렁에 세우거나 가지런히 쌓아놓고 좀 더 말리게 된다. 이때 여러 사람이 논에서 논두렁으로 볏단을 옮기면, 한 사람이 볏단을 받아 논두렁에 세우거나 쌓으면서 볏단의 숫자를 센다. 이는 그 논에서 나는 벼의 수확량을 가늠하기 위한 것이다. # 연원 및 변천 볏단을 셀 때 단순하게 숫자를 열거하지 않고 일정한 곡조를 넣으면 하나의 노래가 되는데, 이럴 때도 그 지역 고유의 음계와 시김새가 들어간다. 숫자를 셀 ...

서울 지방 휘몰이잡가. # 내용 민족항일기의 경서도(京西道) 명창 박춘재(朴春載)에 의하면 한말에 서울 풀무골(冶洞)의 소리꾼 이현익(李鉉翼)이 지은 곡이라고 한다. 신식군대의 조련(操鍊)과 단발령 선포 등의 내용을 담고 있다. 노랫말의 첫절은 다음과 같다. 남의 손 빌어 잘 짠 상투 영문(營門)에 들어 단발할 제 상투는 베어 협랑(夾囊)에 넣고 망건(網巾)아 풍잠(風簪)아 너 잘있거라 병정 복장 차릴 적에 모자쓰고 양혜(洋鞋)신고 마구자 실갑 각반(脚絆)치고 혁대(革帶) 군낭(軍囊) 창(槍)집 ...

삼국시대 신라에서 연주된 가야금곡. # 내용 진흥왕 때 우륵(于勒)이 지은 12곡 중의 하나로, 어떠한 종류의 가야금곡인지는 밝혀져 있지 않다.